Simbol yang merepresentasikan pertanyaan kompleks.
Pertanyaan tentang status anjing dalam pandangan agama, khususnya terkait dengan keharaman dan kemungkinan masuk surga, seringkali menimbulkan kebingungan dan perdebatan. Di satu sisi, dalam ajaran Islam, najisnya anjing dan beberapa aturan terkaitnya membuat banyak orang menganggapnya sebagai hewan yang harus dijauhi. Namun, di sisi lain, ada narasi dan interpretasi yang mengisyaratkan bahwa anjing, dalam kondisi tertentu, bisa mendapatkan rahmat dan bahkan masuk surga. Bagaimana kita bisa mengurai paradoks ini?
Dalam tradisi Islam, terdapat banyak hadits yang menjelaskan bahwa air liur dan tubuh anjing dianggap najis mughallazah (najis berat) yang memerlukan pembersihan khusus jika terkena. Hal ini mendasari pandangan mayoritas ulama yang menyatakan bahwa anjing, secara umum, tidak boleh dipelihara di dalam rumah kecuali untuk keperluan tertentu seperti menjaga ternak, berburu, atau menjaga kebun. Pengharaman ini bukan berarti anjing itu sendiri buruk secara moral, melainkan lebih kepada kesucian tempat ibadah dan kebersihan yang dianjurkan dalam Islam.
Perintah untuk menjauhi najis ini memiliki tujuan menjaga kebersihan fisik dan spiritual. Kotoran atau najis anjing yang menempel pada pakaian atau tubuh dapat membatalkan shalat, sehingga perlu dibersihkan dengan cara yang telah ditetapkan. Larangan memelihara anjing di dalam rumah juga berkaitan dengan malaikat rahmat yang enggan memasuki rumah yang terdapat anjing di dalamnya, sebagaimana yang disebutkan dalam beberapa hadits.
Di tengah pandangan umum tersebut, muncul sebuah kisah monumental yang memberikan dimensi berbeda terhadap status anjing: kisah Ashabul Kahfi. Dalam Al-Qur'an, disebutkan tentang sekelompok pemuda mukmin yang bersembunyi di dalam gua untuk menyelamatkan akidah mereka dari penguasa zalim. Bersama mereka, ada seekor anjing yang turut serta menemani mereka dalam persembunyian.
Allah SWT mengabadikan kisah ini dalam Surah Al-Kahfi. Yang menarik perhatian adalah, anjing tersebut digambarkan turut serta menjaga mereka. Allah berfirman dalam QS. Al-Kahfi ayat 18: "Dan kamu akan mengira mereka bangun, padahal mereka sedang tidur; dan Kami membolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri; sedang anjing mereka mencungkil kedua kaki depannya [berada] di muka gua. Dan jika kamu melihat [semua] mereka, tentulah kamu akan berbalik melarikan diri dari mereka dengan rasa ngeri."
Banyak ulama menafsirkan bahwa kebersamaan anjing tersebut dan adanya penyebutan dalam Al-Qur'an mengindikasikan bahwa anjing tersebut bukan anjing sembarangan. Ada yang berpendapat bahwa anjing tersebut menjaga mereka, dan karena kesetiaannya, ia menjadi bagian dari keberkahan di dalam gua tersebut. Bahkan ada yang menafsirkan bahwa anjing tersebut ikut "bangun" bersama para pemuda mukmin tersebut, menyiratkan adanya kebangkitan atau keselamatan bagi anjing tersebut. Dalam beberapa riwayat yang lebih rinci, disebutkan bahwa anjing tersebut menjadi masuk surga bersama mereka.
Kisah Ashabul Kahfi ini membuka ruang interpretasi yang lebih luas. Keharaman atau kenajisan anjing tidak serta merta menjadikan seluruh individu anjing sebagai makhluk yang tidak memiliki nilai di sisi Allah. Keistimewaan yang ditunjukkan oleh anjing Ashabul Kahfi dapat diartikan sebagai bentuk rahmat Allah yang meluas, bahkan kepada hewan, atas dasar kesetiaan, penjagaan, atau niat baik yang menyertainya.
Ini menunjukkan bahwa penilaian Allah tidak selalu sama dengan penilaian manusia. Sesuatu yang dianggap "najis" atau "haram" dalam konteks ibadah dan kebersihan fisik, tidak menutup kemungkinan untuk mendapatkan rahmat dan balasan kebaikan di sisi-Nya, terutama jika ada faktor lain yang menjadi pertimbangan ilahi.
Beberapa pelajaran yang bisa ditarik dari perdebatan ini antara lain:
Oleh karena itu, daripada terjebak dalam kontradiksi, lebih baik kita melihat kisah ini sebagai pengingat akan luasnya kasih sayang Allah dan kekuasaan-Nya dalam memberikan balasan. Keberadaan anjing dalam kisah Ashabul Kahfi menegaskan bahwa dalam pandangan Allah, setiap makhluk memiliki potensi untuk meraih kebaikan, asalkan memenuhi standar-Nya yang Maha Adil dan Maha Penyayang.