PANDUAN LENGKAP TENTANG CARA SUJUD SAHWI

I. Pengantar: Definisi dan Urgensi Sujud Sahwi

Sujud Sahwi (سجود السهو) secara harfiah berarti ‘sujud karena lupa’ atau ‘sujud karena kelalaian’. Ia merupakan ibadah sujud tambahan yang disyariatkan oleh Rasulullah ﷺ untuk memperbaiki kekurangan atau kelebihan yang terjadi secara tidak sengaja dalam pelaksanaan shalat fardhu maupun sunnah.

Tujuan utama dari Sujud Sahwi adalah untuk menambal ketidaksempurnaan shalat akibat kelupaan, sehingga shalat tetap sah dan sempurna di sisi Allah SWT. Syariat ini menunjukkan kemudahan dalam Islam, mengakui bahwa manusia tidak luput dari kesalahan, bahkan dalam kondisi khusyuk sekalipun.

Kedudukan Hukum Sujud Sahwi

Secara umum, mayoritas ulama (Jumhur) menetapkan bahwa hukum Sujud Sahwi adalah Sunnah Muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan) jika terjadi sebab-sebab yang mewajibkannya. Namun, sebagian ulama, terutama dalam Mazhab Hambali, berpendapat bahwa hukumnya bisa menjadi Wajib dalam kondisi tertentu, terutama jika kekurangan atau kelebihan yang terjadi berhubungan langsung dengan rukun atau syarat sah shalat.

II. Sebab-Sebab yang Mendasari Pelaksanaan Sujud Sahwi

Sujud Sahwi dilaksanakan hanya jika kelupaan atau kekeliruan tersebut terjadi dalam shalat. Kekeliruan di luar shalat (misalnya lupa wudhu sebelum shalat) memiliki hukum yang berbeda. Ada tiga kategori utama sebab Sujud Sahwi:

1. Penambahan (Az-Ziyadah)

Penambahan adalah melakukan suatu gerakan, ucapan, atau rakaat shalat yang seharusnya tidak dilakukan, yang dilakukan secara tidak sengaja. Jika penambahan dilakukan dengan sengaja, shalat batal dan harus diulang. Jika karena lupa, maka wajib Sujud Sahwi.

Contoh Penambahan:

• Menambah Rakaat: Melaksanakan shalat Zuhur menjadi lima rakaat, atau shalat Subuh menjadi tiga rakaat.
• Menambah Sujud atau Rukuk: Melakukan tiga kali sujud dalam satu rakaat, atau dua kali rukuk dalam satu rakaat.
• Menambah Salam: Mengucapkan salam sebelum waktu yang seharusnya (misalnya setelah rakaat kedua dalam shalat empat rakaat), lalu menyadari kesalahannya dan melanjutkan shalat.

2. Pengurangan atau Meninggalkan (An-Naqsh)

Pengurangan terjadi ketika seseorang lupa atau lalai dalam melaksanakan sebagian dari rukun shalat (seperti rukuk, sujud, atau tasyahud akhir) atau sunnah ab'adh (sunnah yang penting) dalam shalat.

Contoh Pengurangan Rukun:

Jika seseorang lupa melaksanakan rukun (seperti rukuk) dan baru teringat saat sudah berada di posisi berikutnya (misalnya, teringat rukuk saat sedang sujud), ia wajib:

1. Kembali ke posisi rukun yang terlupakan (misalnya, berdiri tegak untuk rukuk).
2. Melaksanakan rukun yang terlupa tersebut, dan melanjutkan shalat dari titik itu.
3. Melaksanakan Sujud Sahwi di akhir shalat (baik sebelum atau sesudah salam, tergantung mazhab).

Contoh Meninggalkan Sunnah Ab'adh:

Sunnah Ab'adh adalah amalan sunnah yang jika ditinggalkan secara tidak sengaja, disyariatkan untuk ditambal dengan Sujud Sahwi. Contoh Sunnah Ab'adh menurut Mazhab Syafi’i:

• Tasyahud Awal.
• Duduk Tasyahud Awal.
• Doa Qunut pada shalat Subuh atau shalat Witir (jika diyakini disyariatkan).
• Shalawat kepada Nabi ﷺ setelah Tasyahud Awal.

Jika lupa Tasyahud Awal, dan sudah terlanjur berdiri sempurna ke rakaat berikutnya, tidak perlu kembali duduk, tetapi wajib Sujud Sahwi di akhir shalat.

3. Keraguan (Asy-Syak)

Keraguan adalah kondisi di mana seseorang tidak yakin berapa rakaat shalat yang telah ia laksanakan, misalnya apakah sudah tiga atau empat rakaat. Dalam hal keraguan, ada dua pendekatan utama:

a. Keraguan Berdasarkan Keyakinan yang Lebih Kuat (Rajih)

Jika seseorang ragu antara 3 atau 4 rakaat, tetapi ia merasa yakin atau cenderung kuat bahwa ia sudah 4 rakaat, maka ia mengikuti keyakinan yang lebih kuat (4 rakaat), menyelesaikan shalatnya, dan melaksanakan Sujud Sahwi setelah salam.

b. Keraguan Berdasarkan Angka Paling Sedikit (Yaqin)

Jika seseorang benar-benar ragu dan tidak memiliki kecenderungan kuat (setengah-setengah), maka ia harus mengambil jumlah rakaat yang paling sedikit. Contoh: Jika ragu antara 3 atau 4, ia mengambil 3. Ia kemudian menambah 1 rakaat lagi untuk menggenapkan menjadi 4. Setelah itu, ia melaksanakan Sujud Sahwi (waktu pelaksanaan Sujud Sahwi dalam kasus ini adalah sebelum salam).

III. Tata Cara Sujud Sahwi yang Benar

Prosedur pelaksanaan Sujud Sahwi relatif seragam, namun waktu pelaksanaannya (sebelum atau sesudah salam) sangat tergantung pada jenis kekeliruan yang dilakukan, dan ini menjadi titik perbedaan pendapat di antara mazhab fiqih.

Rangkaian Prosedur Sujud Sahwi

1. Niat: Niat Sujud Sahwi dilakukan dalam hati, yaitu niat untuk melaksanakan dua sujud tambahan karena adanya kelupaan dalam shalat.
2. Posisi: Sujud Sahwi selalu dilakukan dari posisi duduk (Duduk Tasyahud Akhir, baik sebelum atau setelah salam).
3. Pelaksanaan: Melakukan dua kali sujud, dipisahkan oleh duduk istirahat sebentar (duduk di antara dua sujud).
4. Bacaan: Bacaan dalam Sujud Sahwi sama dengan bacaan sujud dalam shalat biasa, yaitu:

   “Subhaana Rabbiyal A'laa” (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi).

   Namun, sebagian ulama menganjurkan tambahan bacaan khusus, seperti: “Subhaana man laa yanaamu wa laa yashuu” (Maha Suci Dzat yang tidak pernah tidur dan tidak pernah lupa).

5. Penutup: Setelah sujud kedua dan duduk sebentar, orang yang shalat harus mengucapkan salam, meskipun ia telah mengucapkan salam sebelumnya (dalam kasus Sujud Sahwi setelah salam).

Waktu Pelaksanaan: Sebelum atau Sesudah Salam?

Penentuan waktu adalah bagian paling krusial dalam Sujud Sahwi, dan mayoritas ulama menyepakati bahwa waktu pelaksanaan terbagi menjadi dua kondisi utama:

A. Sujud Sahwi Sebelum Salam (Qabla As-Salam)

Sujud Sahwi dilaksanakan sebelum salam jika kelalaian yang terjadi bersifat Pengurangan (Naqsh), atau jika keraguan yang terjadi diselesaikan dengan mengambil hitungan yang paling sedikit (Yaqin).

Contoh Kasus Sebelum Salam:

• Lupa Tasyahud Awal dan sudah berdiri sempurna.
• Ragu antara 3 atau 4 rakaat, lalu memilih 3 rakaat dan menambah 1 rakaat.
• Meninggalkan Sunnah Ab'adh lainnya.

Prosedur: Setelah Tasyahud Akhir dan sebelum mengucapkan salam pertama, langsung melakukan dua sujud sahwi, kemudian mengucapkan salam penutup shalat.

B. Sujud Sahwi Setelah Salam (Ba'da As-Salam)

Sujud Sahwi dilaksanakan setelah salam jika kelalaian yang terjadi bersifat Penambahan (Ziyadah), atau jika keraguan yang terjadi diselesaikan dengan mengikuti dugaan kuat (Rajih).

Contoh Kasus Setelah Salam:

• Menambah satu rakaat (shalat 5 rakaat) dan baru sadar setelah salam.
• Mengucapkan salam terlalu cepat, lalu sadar dan melanjutkan sisa shalat.
• Ragu antara 3 atau 4 rakaat, dan mengikuti dugaan kuat (4 rakaat).

Prosedur: Setelah selesai Tasyahud Akhir dan mengucapkan salam, langsung melakukan dua sujud sahwi, dan kemudian mengucapkan salam lagi sebagai penutup Sujud Sahwi.

IV. Perbedaan Pendapat Mazhab Fiqih Mengenai Waktu dan Hukum

Meskipun semua mazhab sepakat tentang disyariatkannya Sujud Sahwi, terdapat perbedaan yang signifikan dalam menentukan kapan sujud itu dilaksanakan (sebelum atau sesudah salam) berdasarkan jenis kekeliruan. Pemahaman perbedaan ini sangat penting agar kita tidak salah saat mengikuti imam dari mazhab tertentu.

1. Mazhab Hanafi

Dalam Mazhab Hanafi, ketentuan waktu Sujud Sahwi adalah yang paling sederhana dan tegas:

• Hukum Umum: Sujud Sahwi selalu dilakukan SETELAH SALAM, tidak peduli apakah kesalahan itu berupa penambahan atau pengurangan.
• Pengecualian: Hanya jika kesalahan terjadi di luar shalat (misalnya, lupa wudhu lalu teringat), maka shalat batal dan tidak ada Sujud Sahwi.
• Cara Pelaksanaan: Setelah salam pertama, segera Sujud Sahwi, dan ditutup dengan salam kedua.

Dasar Argumentasi Hanafi: Mereka berpegangan pada hadits Rasulullah ﷺ yang menunjukkan beliau Sujud Sahwi setelah salam dalam kasus penambahan rakaat. Mereka menyamakan semua jenis kekeliruan pada kasus ini untuk memudahkan dan memastikan bahwa perbaikan dilakukan setelah shalat dianggap selesai secara struktural.

2. Mazhab Maliki

Mazhab Maliki membagi waktu pelaksanaan dengan sangat detail:

• Penambahan (Ziyadah): Dilakukan SETELAH SALAM. (Seperti menambah rakaat, rukuk, atau sujud).
• Pengurangan (Naqsh): Dilakukan SEBELUM SALAM. (Seperti meninggalkan Tasyahud Awal).
• Kombinasi (Naqsh & Ziyadah): Jika terjadi pengurangan dan penambahan dalam satu shalat yang sama, maka Sujud Sahwi dilakukan SETELAH SALAM, untuk menguatkan kaidah bahwa penambahan memiliki dampak yang lebih besar.

Dasar Argumentasi Maliki: Mereka melihat hadits-hadits Rasulullah ﷺ secara komprehensif; hadits yang terkait penambahan (misalnya shalat 5 rakaat) dilakukan setelah salam, sementara hadits terkait kekurangan dilakukan sebelum salam.

3. Mazhab Syafi’i

Mazhab Syafi’i cenderung memilih pelaksanaan SEBELUM SALAM sebagai hukum asalnya, kecuali dalam kasus-kasus khusus:

• Hukum Umum: Sujud Sahwi selalu dilakukan SEBELUM SALAM, baik karena penambahan, pengurangan (sunnah ab'adh), maupun keraguan.
• Pengecualian Pelaksanaan Setelah Salam:
  1. Jika seseorang mengucapkan salam sebelum Sujud Sahwi, ia harus segera sujud (jika rentang waktu belum lama) dan kemudian salam lagi.
  2. Jika Imam melaksanakan Sujud Sahwi setelah salam, Ma’mum wajib mengikutinya.

Dasar Argumentasi Syafi’i: Mereka menganggap Sujud Sahwi sebagai bagian integral dari shalat (seperti sujud biasa) yang seharusnya dilakukan sebelum salam, kecuali jika shalat telah ditutup dengan salam. Mereka berpegangan pada hadits yang menyebutkan bahwa Sujud Sahwi dilakukan di akhir shalat sebelum ditutup.

4. Mazhab Hanbali

Mazhab Hanbali memiliki pandangan paling detail dan membagi pelaksanaan Sujud Sahwi menjadi tiga kategori utama, yang mencerminkan upaya menggabungkan semua riwayat hadits:

• Wajib Setelah Salam: Jika kesalahan berupa Penambahan (Ziyadah), atau jika ragu namun mengikuti dugaan kuat (Rajih).
• Wajib Sebelum Salam: Jika kesalahan berupa Pengurangan (Naqsh), atau jika ragu dan mengambil hitungan paling sedikit (Yaqin).
• Boleh Kedua-duanya (Khilaf): Jika terjadi kesalahan yang tidak jelas kategorinya.

Dasar Argumentasi Hanbali: Mazhab Hanbali adalah mazhab yang paling ketat dalam mengikuti nash (teks) hadits sesuai kasusnya. Jika hadits Nabi menunjukkan Sujud Sahwi setelah salam untuk penambahan, maka itulah yang diikuti. Jika hadits menunjukkan sebelum salam untuk pengurangan, maka itu pula yang diikuti. Ini adalah pandangan yang paling banyak diikuti di masa kini karena dianggap paling sesuai dengan keseluruhan praktik Nabi ﷺ.

V. Ketentuan Fiqih Khusus dan Studi Kasus Lanjutan

Ada beberapa kondisi spesifik yang sering membingungkan mengenai apakah Sujud Sahwi diperlukan atau tidak, terutama yang berkaitan dengan kondisi shalat berjamaah.

1. Jika Imam Lupa (Kekeliruan Imam)

Apabila Imam melakukan kesalahan yang mewajibkan Sujud Sahwi, maka semua makmum wajib mengikuti Imam, terlepas dari apakah makmum tersebut juga lupa atau tidak. Jika Imam melaksanakan Sujud Sahwi sebelum salam, makmum melakukannya sebelum salam. Jika Imam melakukannya setelah salam, makmum mengikutinya setelah salam.

2. Jika Makmum Lupa (Kekeliruan Ma’mum)

Apabila makmum yang lupa (misalnya lupa membaca surat setelah Al-Fatihah, atau lupa bacaan tasyahud awal), maka ia TIDAK DISYARIATKAN untuk Sujud Sahwi. Kewajiban sujud sahwi hanya berlaku bagi Imam atau orang yang shalat sendirian (Munfarid). Ini untuk menghindari kekacauan dan perbedaan gerakan dalam shalat berjamaah.

3. Kasus Lupa Sujud Sahwi Itu Sendiri

Jika seseorang seharusnya melakukan Sujud Sahwi, namun ia lupa dan langsung mengakhiri shalat (atau bahkan pergi dari tempat shalat), terdapat detail fiqih:

• Jika Lupa karena Pengurangan (Naqsh): Jika jeda waktu antara salam dan teringatnya Sujud Sahwi masih singkat (sekitar 3-5 menit/tidak lama), ia boleh segera melaksanakan Sujud Sahwi dan salam lagi. Jika jeda sudah lama, atau sudah melakukan pekerjaan lain, maka Sujud Sahwi gugur dan shalatnya tetap sah, namun ia kehilangan pahala sunnah muakkadah.
• Jika Lupa karena Penambahan (Ziyadah): Sama seperti di atas, jika jeda singkat, ia segera melakukannya. Jika jeda sudah lama, Sujud Sahwi gugur.

Penting ditekankan, Sujud Sahwi tidak boleh dilakukan jika sudah keluar dari masjid atau tempat shalat, atau jika sudah berbicara atau makan/minum.

4. Kesalahan yang TIDAK Membutuhkan Sujud Sahwi

Tidak semua kekeliruan dalam shalat memerlukan Sujud Sahwi. Beberapa kesalahan kecil yang hanya meninggalkan sunnah haiat (sunnah ringan) tidak perlu ditambal:

• Lupa membaca doa Iftitah.
• Lupa membaca tasbih rukuk atau sujud.
• Lupa meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri saat berdiri (Qiyam).
• Lupa membaca surat pendek setelah Al-Fatihah.

Jika seseorang sengaja melakukan Sujud Sahwi padahal tidak ada sebabnya, Sujud Sahwi tersebut dianggap bid’ah dan shalatnya bisa batal (terutama dalam Mazhab Syafi’i dan Hanbali), karena ia telah menambah gerakan yang disengaja dalam shalat.

VI. Hukum Lupa Tasyahud Awal dan Cara Penanganannya

Lupa Tasyahud Awal adalah kasus yang paling sering terjadi dan memiliki ketentuan yang sangat detail, terutama karena Tasyahud Awal termasuk Sunnah Ab'adh (sunnah yang dianjurkan Sujud Sahwi jika ditinggalkan).

Skema Kekeliruan Tasyahud Awal

1. Teringat Sebelum Berdiri Sempurna (Sebelum Sampai Batas Rukuk)

Jika seseorang teringat bahwa ia lupa Tasyahud Awal saat ia baru mulai bangkit berdiri (misalnya baru mengangkat lutut, atau baru setengah berdiri), maka ia wajib segera kembali duduk untuk Tasyahud Awal. Dalam kondisi ini, shalatnya tidak wajib Sujud Sahwi (karena ia kembali memperbaiki kekurangan sebelum rukun berikutnya sempurna).

2. Teringat Setelah Berdiri Sempurna

Jika seseorang sudah berdiri tegak sempurna menuju rakaat ketiga, dan kemudian teringat bahwa ia belum Tasyahud Awal, maka ia DIHARAMKAN untuk kembali duduk (menurut Mazhab Syafi’i). Ia harus meneruskan berdiri, melaksanakan rakaat ketiga dan keempat. Karena ia telah meninggalkan Sunnah Ab'adh, ia wajib melakukan Sujud Sahwi SEBELUM SALAM.

3. Jika Kembali Duduk Setelah Berdiri Sempurna (Kesalahan Kedua)

Apabila seseorang sudah berdiri sempurna, namun ia memaksa kembali duduk untuk Tasyahud Awal, maka tindakan kembali duduknya ini dihukumi sebagai penambahan rukun atau gerakan yang disengaja (menurut Mazhab Syafi’i). Hal ini dapat membatalkan shalatnya karena melanggar aturan fiqih yang melarang kembali ke Sunnah Ab’adh jika rukun Qiyam sudah sempurna.

Namun, Mazhab Hanafi membolehkan kembali duduk asalkan ia belum mulai membaca Al-Fatihah. Setelah itu, ia wajib Sujud Sahwi setelah salam karena adanya penambahan gerakan (kembali duduk yang tidak perlu).

Kasus Lupa Membaca Qunut

Dalam Mazhab Syafi’i, Qunut Subuh adalah Sunnah Ab'adh. Jika lupa melaksanakan Qunut Subuh:

• Jika baru teringat saat sudah mulai sujud, ia tidak boleh kembali berdiri.
• Ia wajib melanjutkan shalat.
• Ia wajib melaksanakan Sujud Sahwi SEBELUM SALAM.

Bagi mazhab lain yang tidak menganggap Qunut sebagai sunnah yang dianjurkan, maka lupa Qunut tidak memerlukan Sujud Sahwi.

VII. Menangani Keraguan Detail dalam Rakaat Shalat

Keraguan adalah penyebab Sujud Sahwi yang paling sering menimbulkan kebingungan. Ulama membagi kondisi keraguan menjadi dua cara penanganan:

1. Kasus Keraguan yang Terus Menerus (Was-was)

Jika keraguan tersebut merupakan penyakit was-was (kekhawatiran yang berlebihan dan terus-menerus), maka orang tersebut harus mengabaikan keraguannya dan menganggap shalatnya benar. Dalam fiqih, was-was tidak mewajibkan Sujud Sahwi, karena jika diikuti, shalatnya tidak akan pernah selesai. Ia wajib mengambil rakaat yang menurutnya paling mendekati kebenaran, atau rakaat yang diambilnya pada shalat sebelumnya.

2. Kaidah Mengambil Angka Paling Kecil (Yaqin)

Apabila keraguan muncul secara wajar (bukan was-was) dan tidak ada kecenderungan kuat (Rajih), maka ia wajib mengambil jumlah rakaat yang paling sedikit (yang paling meyakinkan). Contoh:

• Ragu antara rakaat 2 atau 3? Ambil 2.
• Ragu antara rakaat 3 atau 4? Ambil 3.

Setelah mengambil angka terkecil, ia melanjutkan shalat dengan menambah kekurangan tersebut. Karena ia menambah rakaat berdasarkan keraguan, ia wajib Sujud Sahwi SEBELUM SALAM (pendapat Hanbali dan Syafi’i).

3. Kaidah Mengikuti Dugaan Kuat (Rajih)

Apabila seseorang ragu antara dua angka rakaat, tetapi salah satu angka memiliki dugaan yang lebih kuat (ia merasa 80% yakin 4 rakaat), maka ia wajib mengikuti dugaan kuatnya tersebut. Ia menyelesaikan shalatnya berdasarkan dugaan kuat.

Karena ia membangun shalatnya di atas dugaan (bukan keyakinan mutlak), ia wajib Sujud Sahwi SETELAH SALAM (pendapat Hanbali). Hal ini didasarkan pada hadits Ibnu Mas'ud, di mana Nabi ﷺ memerintahkan untuk melanjutkan shalat jika ada dugaan kuat, kemudian Sujud Sahwi setelah salam.

VIII. Analisis Mendalam Mengenai Konsekuensi Salam Sebelum Waktunya

Kasus mengucapkan salam sebelum shalat selesai (misalnya salam setelah rakaat kedua dalam shalat Zuhur) adalah salah satu jenis penambahan yang sering terjadi. Penanganannya sangat bergantung pada rentang waktu antara salam yang keliru dan kesadaran akan kekeliruan tersebut.

A. Salam Keliru dan Segera Teringat

Jika seseorang salam setelah rakaat kedua, dan ia segera teringat (misalnya dalam waktu kurang dari satu menit, belum berpindah posisi duduk secara signifikan, dan belum berbicara), maka ia wajib:

1. Langsung berdiri melanjutkan sisa rakaat (rakaat 3 dan 4).
2. Setelah Tasyahud Akhir yang benar, ia wajib Sujud Sahwi.
3. Melaksanakan Sujud Sahwi SETELAH SALAM (karena kesalahan asalnya adalah penambahan salam).

B. Salam Keliru dan Jeda Waktu Lama

Jika seseorang mengucapkan salam keliru, dan ia baru teringat setelah jeda waktu yang lama (misalnya sudah minum, sudah berbicara panjang, atau sudah keluar dari area shalat), maka:

• Shalatnya dianggap batal atau tidak sah.
• Ia wajib mengulangi shalatnya secara keseluruhan dari awal.

C. Hukum Berbicara dalam Shalat

Berbicara (ucapan manusia biasa, bukan dzikir) saat sedang shalat secara sengaja akan membatalkan shalat secara mutlak. Namun, jika berbicara karena lupa atau keliru (misalnya bertanya "sudah berapa rakaat?" karena lupa), hal ini diperbolehkan dalam kondisi tertentu, dan shalatnya tidak batal, asalkan segera diperbaiki. Kasus ini memerlukan Sujud Sahwi SETELAH SALAM, karena merupakan penambahan unsur luar shalat.

IX. Perbedaan Detail Fiqih Mengenai Rukun dan Sunnah Ab'adh

Untuk memahami mengapa Sujud Sahwi diperlukan, kita harus membedakan antara Rukun Shalat (Pilar) dan Sunnah Ab'adh (Sunnah Penting).

1. Meninggalkan Rukun Shalat

Jika rukun shalat (seperti rukuk, i'tidal, atau satu sujud) ditinggalkan secara tidak sengaja, maka shalat tersebut tidak sah kecuali rukun tersebut diganti. Jika rukun ditinggalkan, dan baru teringat saat sudah sampai di rakaat yang sama dari rukun yang terlupa (misalnya, lupa rukuk rakaat pertama, teringat saat rukuk rakaat kedua), maka:

• Rakaat pertama yang rukunnya kurang dianggap batal.
• Ia harus menjadikan rakaat kedua sebagai rakaat pertama.
• Ia harus menambah satu rakaat lagi di akhir (sehingga shalatnya menjadi rakaat yang benar).
• Ia wajib Sujud Sahwi SEBELUM SALAM.

Contoh Ekstrem: Lupa rukun dan baru ingat setelah shalat selesai. Jika baru teringat setelah shalat, dan rukun yang ditinggalkan adalah rukun kunci (misalnya, lupa rukuk di rakaat terakhir), maka shalat tersebut batal total dan wajib diulang sepenuhnya (menurut Mazhab Syafi’i dan Hanbali).

2. Meninggalkan Sunnah Ab'adh (Contoh Tasyahud Awal)

Jika sunnah ab'adh ditinggalkan, shalatnya tetap sah, tetapi kesempurnaannya berkurang. Kekurangan ini ditambal dengan Sujud Sahwi. Jika ia tidak Sujud Sahwi, shalatnya tetap sah namun ia berdosa (karena meninggalkan sunnah muakkadah) atau kehilangan pahala sunnah tersebut (tergantung hukum wajib atau sunnah yang diyakini).

3. Peran Niat dan Kesengajaan

Seluruh ketentuan Sujud Sahwi hanya berlaku jika kekeliruan dilakukan karena kelupaan atau ketidaksengajaan. Jika seseorang menambah atau mengurangi gerakan shalat dengan sengaja, shalatnya langsung batal dan harus diulang, tanpa perlu Sujud Sahwi.

Sujud Sahwi adalah bentuk kasih sayang Allah SWT kepada umat-Nya, yang menyadari keterbatasan manusia. Dengan memahami tata cara dan ketentuan fiqih yang rinci ini, setiap Muslim dapat memastikan bahwa ibadahnya, meskipun diwarnai kekeliruan, dapat dituntaskan dalam keadaan yang paling sempurna.