Perkembangan teknologi, khususnya dalam dua dekade terakhir, bukan sekadar menyediakan alat bantu baru; ia telah secara fundamental mendefinisikan ulang cara hidup manusia. Dari bangun tidur hingga kembali terlelap, setiap aspek rutinitas sehari-hari—berinteraksi, bekerja, belajar, bahkan beristirahat—telah dimediasi, difasilitasi, atau diintervensi oleh perangkat digital dan algoritma cerdas. Transformasi ini sangat cepat dan menyeluruh sehingga kebiasaan yang dianggap normal pada satu generasi bisa sepenuhnya asing bagi generasi berikutnya.
Artikel ini akan mengupas tuntas dan mendalam bagaimana teknologi mengubah kebiasaan masyarakat, meliputi revolusi komunikasi, modifikasi pola kognitif, perubahan etos kerja, hingga dampak psikologis dari konektivitas tanpa batas. Perubahan ini tidak hanya bersifat superfisial, melainkan telah meresap ke dalam struktur sosial, ekonomi, dan bahkan biologi manusia.
Kebiasaan sehari-hari didefinisikan sebagai tindakan berulang yang dilakukan secara otomatis atau semi-otomatis, seringkali tanpa kesadaran penuh. Sebelum era digital, kebiasaan ini dipengaruhi oleh jam mekanis, jadwal transportasi umum, dan interaksi tatap muka. Kini, kebiasaan dipimpin oleh notifikasi, kecepatan internet, dan rekomendasi personalisasi. Perangkat genggam, yang awalnya hanya berfungsi sebagai alat komunikasi, telah menjadi pusat kendali pribadi, menggabungkan fungsi jam alarm, perpustakaan, bank, kantor pos, dan pusat hiburan.
Kebiasaan yang paling terlihat perubahannya adalah kebiasaan pertama di pagi hari dan kebiasaan terakhir menjelang malam. Mayoritas individu modern segera meraih ponsel mereka dalam waktu lima menit setelah bangun, memicu banjir informasi (cek email, media sosial, berita) sebelum sempat memproses realitas fisik di sekitar mereka. Pola ini memutus refleksi pagi tradisional dan menggantinya dengan stimulasi instan. Demikian pula, paparan cahaya biru dari layar menjelang tidur telah memodifikasi ritme sirkadian dan kualitas tidur masyarakat secara massal.
Fenomena ini menunjukkan bahwa teknologi bukan lagi alat eksternal yang kita gunakan, melainkan ekstensi neurologis yang membentuk ulang ekspektasi kita terhadap kecepatan, aksesibilitas, dan ketersediaan. Perubahan kebiasaan ini bersifat adiktif, karena teknologi dirancang untuk memberikan hadiah dopamin singkat, memperkuat siklus penggunaan yang sulit diputus.
Teknologi komunikasi, terutama aplikasi pesan instan dan media sosial, telah mengubah kebiasaan masyarakat dalam berinteraksi secara drastis. Dahulu, komunikasi jarak jauh didominasi oleh panggilan telepon (sinkron) atau surat (asinkron lambat). Kini, pesan instan menawarkan komunikasi yang sangat cepat namun asinkron, yang menuntut respons yang cepat tetapi membebaskan pengguna dari kewajiban berinteraksi secara real-time penuh.
Kebiasaan menunggu balasan telah hampir hilang. Dengan fitur "centang biru" atau indikator "sedang mengetik," masyarakat terbiasa mengharapkan respons dalam hitungan menit, bahkan detik, terlepas dari zona waktu atau kesibukan penerima. Perubahan ini menciptakan tekanan sosial yang konstan. Kegagalan untuk merespons dengan cepat sering kali diinterpretasikan sebagai penolakan, kurangnya perhatian, atau bahkan konflik. Kebiasaan ini melahirkan kecemasan digital, di mana banyak individu merasa terikat secara fisik pada perangkat mereka untuk menghindari kritik sosial atau kehilangan peluang.
Fenomena ini secara mendalam mengubah kebiasaan alokasi perhatian. Alih-alih fokus pada satu tugas (multitasking yang berlebihan), individu kini terbiasa membagi perhatian secara terus-menerus antara dunia fisik dan notifikasi digital. Otak dilatih untuk selalu waspada terhadap bunyi atau getaran yang menandakan pesan baru, sebuah kebiasaan yang merusak kemampuan konsentrasi jangka panjang dan mendalam.
Teknologi telah melahirkan bahasa baru, mengubah kebiasaan verbal menjadi visual. Penggunaan emoji, GIF, dan stiker telah menjadi keharusan dalam komunikasi digital. Alat-alat visual ini berfungsi untuk mengimbangi kekurangan nuansa emosional yang hilang saat menghilangkan intonasi suara dan bahasa tubuh dalam teks tertulis.
Kebiasaan untuk menyampaikan emosi melalui visual pendek ini mempercepat komunikasi tetapi juga menyederhanakan kompleksitas emosi manusia. Generasi muda mungkin merasa kesulitan untuk mengekspresikan kesedihan atau kerumitan tanpa menggunakan representasi visual yang sudah ada. Kebiasaan ini juga meluas ke pembuatan konten, di mana ringkasan dan humor visual (meme) menjadi bentuk komunikasi dominan, menggeser kebiasaan membaca teks panjang atau mendengarkan pidato yang terstruktur.
Media sosial mengubah kebiasaan berbagi informasi pribadi. Batasan antara kehidupan pribadi dan publik menjadi kabur. Kebiasaan untuk mendokumentasikan setiap momen hidup—mulai dari makanan, liburan, hingga perasaan pribadi—telah menjadi norma. Hal ini didorong oleh algoritma yang memprioritaskan keterlibatan dan interaksi.
Kebiasaan ini memicu apa yang disebut sebagai ‘pertunjukan diri’ (performance of self), di mana individu secara sadar atau tidak sadar menyesuaikan perilaku mereka di dunia nyata agar sesuai dengan narasi yang ingin mereka proyeksikan secara daring. Selain itu, kebiasaan membandingkan diri dengan versi ideal yang diposting orang lain menciptakan tekanan psikologis yang signifikan, memengaruhi kebiasaan evaluasi diri dan kesejahteraan mental.
Lebih jauh lagi, platform ini membentuk kebiasaan berjejaring. Sementara sebelumnya jaringan sosial dibangun di atas kedekatan geografis atau institusional, kini jaringan dibentuk berdasarkan minat yang sangat spesifik (niche communities). Ini memungkinkan koneksi global yang mendalam tetapi juga berkontribusi pada fragmentasi sosial dan munculnya ‘echo chamber,’ di mana individu hanya mendengar pandangan yang memperkuat keyakinan mereka sendiri, sebuah kebiasaan yang menghambat dialog dan toleransi perbedaan pendapat.
Perubahan mendasar ini tidak hanya terjadi pada tingkat individu, tetapi juga pada tingkat kolektif, memengaruhi cara komunitas memobilisasi, berdebat, dan mencapai konsensus. Kecepatan penyebaran informasi, baik yang benar maupun salah, telah melampaui kemampuan masyarakat untuk memverifikasinya, menciptakan kebiasaan cepat percaya (atau cepat menolak) berdasarkan sumber yang diidentifikasi oleh algoritma, bukan berdasarkan otoritas atau bukti empiris.
Implikasi dari komunikasi asinkron yang dipercepat ini juga terlihat dalam perubahan kebiasaan saat rapat. Rapat fisik tradisional yang menuntut kehadiran penuh dan perhatian terfokus seringkali digantikan oleh rapat virtual yang memungkinkan multitasking, atau bahkan digantikan sepenuhnya oleh utas pesan atau email panjang. Walaupun efisien bagi beberapa jenis informasi, kebiasaan ini menghilangkan nuansa negosiasi dan pembangunan hubungan interpersonal yang hanya dapat dicapai melalui interaksi tatap muka yang berkelanjutan dan penuh perhatian.
Teknologi telah mendefinisikan ulang tempat dan waktu kerja. Kebiasaan bekerja terikat pada kantor dan jam 9 pagi hingga 5 sore kini menjadi pilihan, bukan kewajiban, bagi banyak sektor. Pergeseran ke ‘Work From Anywhere’ (WFA) atau model hibrida telah mengubah kebiasaan manajemen waktu, produktivitas, dan interaksi profesional secara permanen.
Perangkat seluler dan perangkat lunak kolaborasi (Slack, Teams, Zoom) memungkinkan pekerja mengakses dokumen dan berkomunikasi dengan kolega kapan saja. Kebiasaan yang tercipta adalah bahwa pekerjaan ‘tidak pernah benar-benar selesai.’ Batasan fisik antara tempat kerja dan rumah telah runtuh, dan batasan mental sering kali ikut menyusul.
Kebiasaan baru ini menuntut individu untuk selalu 'siaga' (always-on), bahkan di luar jam kerja tradisional. Ini meningkatkan jam kerja informal, yang seringkali tidak diakui, dan menciptakan kesulitan besar dalam menerapkan "hak untuk putus koneksi" (right to disconnect). Tekanan untuk merespons email larut malam atau pada hari libur memicu kelelahan digital dan mengikis kebiasaan istirahat yang sehat.
Otomasi dan kecerdasan buatan (AI) telah mengambil alih banyak tugas rutin. Kebiasaan yang sebelumnya melibatkan pengarsipan manual, entri data, atau perhitungan sederhana kini dikerjakan oleh mesin. Ini memaksa masyarakat untuk mengembangkan kebiasaan baru yang berfokus pada keterampilan kognitif tingkat tinggi: pemecahan masalah kompleks, kreativitas, dan berpikir kritis.
Namun, perubahan kebiasaan ini juga menciptakan ketergantungan. Sebagai contoh, kebiasaan mengandalkan kalkulator digital untuk setiap perhitungan, atau korektor ejaan otomatis, dapat melemahkan kemampuan dasar matematika dan bahasa yang sebelumnya menjadi fondasi pendidikan. Keseimbangan antara memanfaatkan efisiensi teknologi dan mempertahankan keahlian dasar menjadi tantangan kebiasaan baru.
Platform digital telah memfasilitasi kebiasaan baru dalam mencari penghasilan melalui ‘gig economy’ (ekonomi kerja lepas). Individu kini memiliki kebiasaan untuk bekerja pada berbagai proyek atau platform (misalnya, layanan transportasi daring, jasa kurir, atau pekerjaan lepas digital) tanpa ikatan pekerjaan tradisional.
Kebiasaan ini menawarkan fleksibilitas waktu yang tinggi, tetapi juga menuntut kebiasaan disiplin diri yang jauh lebih besar. Pekerja gig harus secara mandiri mengelola waktu, asuransi, dan dana pensiun—tugas yang sebelumnya dilakukan oleh perusahaan. Ini mengubah kebiasaan perencanaan keuangan dan manajemen karier, memindahkan beban risiko ekonomi sepenuhnya ke pundak individu.
Dalam konteks kantor modern yang menggunakan sistem kolaborasi canggih, kebiasaan sosialisasi juga berubah. Interaksi spontan di lorong atau di dekat mesin kopi, yang seringkali memicu inovasi dan pembangunan budaya perusahaan, berkurang. Kebiasaan komunikasi kini lebih terstruktur, terencana, dan seringkali tertulis, menghilangkan kekayaan komunikasi non-verbal yang penting untuk kerjasama tim yang erat. Teknologi, meskipun dirancang untuk menghubungkan, seringkali menciptakan isolasi terstruktur dalam kebiasaan kerja sehari-hari.
Cara masyarakat memperoleh dan memproses informasi telah berubah secara dramatis. Jika sebelumnya kebiasaan membaca melibatkan pemrosesan teks panjang (deep reading), kini kebiasaan itu digantikan oleh pemindaian cepat (skimming) informasi yang dipecah-pecah.
Platform seperti Twitter, TikTok, dan Instagram memprioritaskan konten yang singkat, padat, dan sangat menarik secara visual. Kebiasaan masyarakat modern adalah mengonsumsi 'gigitan' informasi dalam jumlah besar, bergerak cepat dari satu topik ke topik lain. Penelitian menunjukkan bahwa durasi perhatian rata-rata telah menurun secara signifikan, sebuah perubahan kebiasaan yang berdampak pada pendidikan dan kemampuan berdebat secara rasional.
Algoritma dirancang untuk memaksimalkan waktu yang dihabiskan di platform, yang secara tidak langsung mendorong konten yang memancing emosi (marah, terkejut, senang) karena emosi memicu interaksi. Kebiasaan ini menciptakan masyarakat yang cepat bereaksi terhadap ekstremitas dan kurang sabar terhadap nuansa atau analisis mendalam.
Sistem rekomendasi yang dipersonalisasi, meskipun bertujuan untuk kenyamanan, telah menciptakan ‘filter bubble’ dan ‘echo chamber.’ Algoritma mempelajari kebiasaan konsumsi kita dan hanya menyajikan informasi yang menegaskan pandangan yang sudah kita miliki. Hal ini memperkuat keyakinan, mengurangi paparan terhadap perspektif yang berbeda, dan secara fundamental mengubah kebiasaan masyarakat dalam mencari kebenaran.
Kebiasaan untuk hanya mempercayai sumber yang disetujui oleh algoritma telah mengikis peran media tradisional sebagai penjaga gerbang informasi yang netral. Masyarakat kini terbiasa mencari validasi emosional dari komunitas daring mereka daripada validasi faktual dari sumber yang kredibel.
Teknologi streaming telah mengubah kebiasaan konsumsi hiburan dari terjadwal (menunggu episode mingguan) menjadi sesuai permintaan (on-demand) dan maraton (binge-watching). Kebiasaan ini mengubah alokasi waktu luang. Waktu yang dulunya dihabiskan untuk sosialisasi atau hobi terstruktur kini sering kali dialihkan untuk sesi menonton panjang yang menghilangkan batas waktu.
Dampak kebiasaan maraton ini tidak hanya pada pola tidur, tetapi juga pada cara bercerita. Produser konten kini tahu bahwa penonton akan mengonsumsi episode secara berurutan, memungkinkan narasi yang lebih panjang dan kompleks, namun juga menciptakan kebutuhan akan stimulasi berkelanjutan yang sulit dipuaskan oleh hiburan yang kurang intensif.
Perubahan kognitif ini juga memengaruhi kebiasaan belajar. Akses instan ke pengetahuan melalui mesin pencari (misalnya, Google) telah mengurangi kebiasaan menghafal fakta, yang oleh beberapa ahli dianggap sebagai pembebasan mental. Namun, hal ini juga dapat mengurangi kemampuan otak untuk membangun peta kognitif yang kokoh dan menghubungkan informasi secara internal. Kebiasaan kita kini adalah mengetahui *di mana* mencari informasi, bukan *apa* informasinya.
Kebiasaan ‘selalu mencari’ (searching habit) ini telah menjadi refleks. Setiap pertanyaan kecil atau ketidakpastian memicu tindakan meraih perangkat untuk mendapatkan jawaban instan. Meskipun efisien, kebiasaan ini menghambat kemampuan individu untuk mentoleransi ambiguitas atau berdiam sejenak merenungkan jawaban dari ingatan atau logika internal, sebuah proses yang krusial untuk pengembangan pemikiran filosofis dan mendalam.
Teknologi telah memberikan alat kesehatan baru (wearable devices, telemedicine) tetapi juga memperkenalkan tantangan baru terhadap kesehatan fisik dan mental masyarakat.
Munculnya perangkat yang dapat dipakai (smartwatches, fitness trackers) telah mengubah kebiasaan masyarakat dalam memantau kesehatan. Kebiasaan ‘quantified self’ (mengukur diri sendiri) membuat individu terbiasa mengumpulkan data tentang langkah kaki, detak jantung, pola tidur, dan asupan kalori.
Kebiasaan ini meningkatkan kesadaran akan kesehatan dan mendorong aktivitas fisik, namun juga dapat menimbulkan kecemasan dan obsesi data (data anxiety). Individu mungkin merasa gagal atau tidak termotivasi jika metrik digital mereka tidak mencapai target, menggeser motivasi intrinsik (merasa sehat) menjadi motivasi ekstrinsik (memenuhi angka di layar).
Peningkatan waktu menatap layar, baik ponsel maupun komputer, telah mengubah kebiasaan postur tubuh masyarakat secara massal. Kondisi seperti ‘text neck’ (leher teks) dan sindrom carpal tunnel (terowongan karpal) menjadi lazim. Kebiasaan duduk berjam-jam tanpa jeda telah meningkatkan risiko penyakit kronis yang terkait dengan gaya hidup sedentari.
Masyarakat kini harus secara sadar mengadopsi kebiasaan ‘gerak digital’—menggunakan aplikasi untuk mengingatkan berdiri, berolahraga sebentar, atau melakukan peregangan mata. Ironisnya, untuk mengatasi masalah yang ditimbulkan teknologi, kita perlu menggunakan teknologi tambahan.
Menyadari dampak negatif konektivitas 24/7, muncul kebiasaan kontra-budaya: digital detox. Masyarakat mulai menyadari perlunya menetapkan batasan. Ini termasuk kebiasaan meninggalkan ponsel di luar kamar tidur, menetapkan ‘waktu bebas layar,’ atau bahkan mengambil cuti dari media sosial.
Kehadiran kebiasaan ini menunjukkan perjuangan masyarakat modern untuk mendapatkan kembali kontrol atas perhatian dan waktu mereka. Ini bukan sekadar tentang mematikan perangkat, tetapi tentang melatih kembali otak untuk mentoleransi kebosanan dan menemukan kepuasan dalam aktivitas offline yang lebih lambat dan reflektif.
Dampak teknologi pada kebiasaan tidur sangat substansial. Selain paparan cahaya biru yang menekan produksi melatonin, kebiasaan ‘scroll’ tanpa tujuan di tempat tidur telah menggantikan kebiasaan membaca buku fisik atau refleksi tenang sebelum tidur. Ini mengubah kamar tidur, yang seharusnya menjadi zona istirahat, menjadi ekstensi dari ruang kerja atau arena sosial digital, mengganggu arsitektur kebiasaan tidur yang berkualitas.
Selain itu, munculnya layanan kesehatan daring (telemedicine) mengubah kebiasaan masyarakat dalam mencari nasihat medis. Individu lebih sering mencari gejala di internet (kebiasaan ‘Dr. Google’) sebelum berkonsultasi dengan profesional. Walaupun ini memberdayakan pasien dengan informasi, hal ini juga dapat memicu kecemasan hipokondriasis digital (cyberchondria) dan mengubah dinamika kebiasaan hubungan dokter-pasien.
Teknologi telah merevolusi kebiasaan berbelanja, transaksi keuangan, dan ekspektasi terhadap kecepatan layanan.
E-commerce dan layanan pengiriman cepat telah menghilangkan kebiasaan perencanaan belanja tradisional. Masyarakat kini terbiasa berbelanja kapan saja, di mana saja. ‘Impulse buying’ (pembelian impulsif) diperkuat oleh antarmuka pengguna yang dirancang untuk meminimalkan gesekan (one-click purchasing) dan notifikasi penawaran terbatas.
Kebiasaan ini menuntut tingkat disiplin finansial yang berbeda. Karena barang dapat dibeli tanpa harus secara fisik menyerahkan uang tunai, hubungan psikologis antara pengeluaran dan rasa sakit finansial melemah. Ini memengaruhi kebiasaan penganggaran dan perencanaan keuangan jangka panjang.
Dompet digital, kartu nirkabel, dan transfer bank instan telah mengubah kebiasaan bertransaksi. Penggunaan uang fisik semakin jarang. Kebiasaan ini menawarkan efisiensi dan keamanan, tetapi juga memiliki implikasi privasi dan inklusi sosial.
Bagi generasi yang lebih tua, transisi ini menuntut kebiasaan belajar baru dan adaptasi. Bagi yang lebih muda, kebiasaan melihat uang sebagai data digital murni tanpa representasi fisik mengubah persepsi mereka tentang nilai dan pertukaran.
Algoritma tidak hanya menjual produk; mereka memprediksi kebiasaan dan keinginan kita sebelum kita menyadarinya. Kebiasaan penemuan produk telah bergeser dari menjelajahi toko fisik menjadi menerima rekomendasi yang sangat tepat sasaran. Meskipun nyaman, ini menciptakan homogenisasi dalam konsumsi dan membatasi paparan individu terhadap pilihan di luar 'gelembung' algoritma mereka.
Kebiasaan ini juga meluas ke layanan makanan dan transportasi. Aplikasi pengiriman makanan mengubah kebiasaan memasak di rumah; masyarakat terbiasa memesan makanan dari luar sebagai respons cepat terhadap rasa lapar, seringkali mengorbankan nutrisi dan perencanaan makanan.
Perubahan dalam kebiasaan belanja ini juga menciptakan tantangan etika dan keberlanjutan. Kebiasaan membeli barang dengan harga sangat murah dan pengiriman cepat (fast fashion, barang elektronik sekali pakai) memicu siklus konsumsi berlebihan yang sulit dihentikan. Masyarakat terbiasa dengan model linear (beli-pakai-buang) yang didukung oleh logistik teknologi, menghambat kebiasaan berpikir sirkular atau keberlanjutan jangka panjang.
Dalam konteks investasi dan keuangan, teknologi juga mengubah kebiasaan pasar. Platform perdagangan saham daring dan mata uang kripto telah mendemokratisasi investasi, memungkinkan siapa pun untuk berpartisipasi dengan mudah. Ini mengubah kebiasaan menabung jangka panjang menjadi spekulasi cepat yang didorong oleh tren dan euforia daring, menciptakan volatilitas pasar yang didorong oleh sentimen massa dan algoritma perdagangan frekuensi tinggi.
Teknologi GPS dan aplikasi navigasi telah mengubah kebiasaan kita dalam bergerak, bepergian, dan memahami lingkungan sekitar.
Kini, masyarakat memiliki kebiasaan untuk mengandalkan aplikasi navigasi bahkan untuk perjalanan singkat atau yang sering dilakukan. Sementara hal ini menghilangkan stres tersesat, hal itu juga dapat mengurangi kebiasaan membangun peta kognitif internal (spatial memory) tentang lingkungan. Otak menjadi kurang terlatih dalam orientasi dan pemecahan masalah spasial mandiri.
Perubahan kebiasaan ini menghasilkan individu yang ‘terpandu’ (guided) secara konstan, mengurangi kesempatan untuk penemuan spontan dan eksplorasi yang tidak terstruktur di lingkungan baru, yang merupakan bagian penting dari interaksi manusia dengan ruang kota.
Layanan ride-sharing (aplikasi taksi daring) telah mengubah kebiasaan kepemilikan mobil dan penggunaan transportasi umum di perkotaan. Masyarakat kini terbiasa dengan mobilitas yang instan, pribadi, dan dapat dilacak. Ini mengurangi waktu tunggu dan meningkatkan efisiensi rute, tetapi juga menambah kemacetan di beberapa area perkotaan dan mengubah kebiasaan interaksi sosial dengan sopir/penumpang.
Munculnya kebiasaan ini juga menantang perencanaan kota, yang harus beradaptasi dengan aliran lalu lintas yang lebih personal dan kurang terpusat dibandingkan era transportasi umum massal tradisional.
Di dalam rumah, teknologi mengubah kebiasaan domestik. Perangkat IoT (Internet of Things) dan asisten suara memungkinkan kontrol otomatis atas pencahayaan, suhu, dan keamanan. Kebiasaan kita bergeser dari melakukan tugas fisik (menyalakan lampu) menjadi mengeluarkan perintah suara atau sentuhan aplikasi.
Meskipun nyaman, kebiasaan ini menciptakan ketergantungan baru dan mengikis interaksi fisik kita dengan lingkungan rumah. Selain itu, kebiasaan untuk selalu didengarkan (oleh asisten suara) menimbulkan pertanyaan etika tentang privasi dan mengikis rasa aman dalam ruang pribadi.
Teknologi juga mengubah kebiasaan dalam berinteraksi dengan institusi publik, misalnya dengan ‘smart government’ atau layanan publik daring. Warga kini terbiasa mengurus dokumen, membayar pajak, atau mendapatkan informasi tanpa harus datang ke kantor fisik. Ini adalah pergeseran besar dari kebiasaan antri dan birokrasi fisik, meningkatkan efisiensi tetapi juga berpotensi mengecualikan warga yang tidak memiliki akses atau literasi digital yang memadai.
Teknologi tidak hanya mengubah apa yang kita lakukan, tetapi juga siapa diri kita dan bagaimana kita merasa tentang diri kita sendiri. Kebiasaan psikologis masyarakat telah diwarnai oleh interaksi digital.
FOMO (Ketakutan Ketinggalan) adalah kebiasaan kecemasan yang didorong oleh media sosial. Paparan terus-menerus terhadap kehidupan yang tampak ideal dari orang lain menciptakan perbandingan sosial yang intens. Kebiasaan ini mendorong pengecekan perangkat secara kompulsif, memastikan bahwa kita tidak tertinggal dari tren, acara, atau berita terbaru.
Kontrasnya, muncul tren JOMO (Joy of Missing Out), yaitu kebiasaan secara sadar melepaskan diri dari tekanan untuk selalu terhubung, menekankan nilai kehadiran fisik dan fokus pada aktivitas yang tidak didokumentasikan. Perjuangan antara FOMO dan JOMO mencerminkan konflik mendasar dalam kebiasaan masyarakat modern: antara koneksi virtual tanpa batas dan kebutuhan akan kedamaian internal.
Di lingkungan daring (mulai dari game hingga media sosial), individu memiliki kebiasaan untuk mengkonstruksi versi ideal dari diri mereka (avatar atau persona digital). Eksperimen dengan identitas ini dapat bermanfaat, tetapi juga dapat menciptakan diskoneksi parah antara diri daring dan diri nyata, terutama pada remaja.
Kebiasaan mendapatkan validasi melalui ‘likes’ dan komentar secara intensif membentuk citra diri. Validasi digital yang cepat dan terukur ini menjadi kebutuhan psikologis baru, memengaruhi kebiasaan penghargaan diri dan cara individu mengukur keberhasilan sosial mereka.
Bentuk komunikasi berbasis teks dan jarak jauh kadang-kadang menciptakan desensitisasi. Lebih mudah untuk bersikap kasar atau tidak empatik di balik layar (fenomena ‘toxic commenting’ atau ‘cyberbullying’) karena tidak adanya isyarat non-verbal dan konsekuensi fisik langsung.
Ini memengaruhi kebiasaan interpersonal. Jika individu terbiasa dengan interaksi tanpa konsekuensi atau interaksi yang cepat dan superfisial secara daring, mereka mungkin membawa kebiasaan ini ke dalam interaksi tatap muka, yang menuntut kesabaran, empati, dan kemampuan membaca nuansa sosial yang halus.
Faktor lain yang sangat memengaruhi kebiasaan psikologis adalah kecenderungan teknologi untuk menghilangkan kebosanan. Kebosanan (boredom) dulunya adalah katalisator untuk kreativitas dan refleksi diri. Kini, setiap momen kebosanan diisi dengan ponsel. Kebiasaan menghilangkan kebosanan secara instan ini menghambat kemampuan individu untuk terlibat dalam introspeksi mendalam atau membiarkan pikiran mengembara, sebuah proses yang penting bagi inovasi dan pemecahan masalah kreatif.
Selain itu, masyarakat telah mengembangkan kebiasaan berbagi emosi yang dilebih-lebihkan. Dalam upaya menarik perhatian di tengah lautan konten, terdapat kecenderungan untuk ‘hyper-emotionalize’ pengalaman (misalnya, menyatakan frustrasi kecil sebagai krisis besar). Kebiasaan ini dapat menumpulkan respons emosional kolektif terhadap krisis nyata, menciptakan masyarakat yang selalu berada dalam kondisi kegembiraan atau kepanikan yang berlebihan.
Adaptasi terhadap teknologi juga menuntut perubahan dalam kebiasaan etis dan pemahaman kita tentang privasi.
Masyarakat telah membentuk kebiasaan untuk menukar data pribadi mereka dengan kenyamanan dan layanan gratis. Kebiasaan menerima ‘syarat dan ketentuan’ tanpa membaca telah menjadi norma. Hal ini menciptakan masyarakat di mana privasi, secara efektif, telah menjadi komoditas yang diperdagangkan, dan individu seringkali tidak sepenuhnya memahami konsekuensi jangka panjang dari jejak digital yang mereka tinggalkan.
Perubahan kebiasaan ini menuntut literasi digital dan kesadaran privasi yang lebih tinggi, memaksa individu untuk mengembangkan kebiasaan proaktif dalam mengelola pengaturan privasi dan memahami model bisnis platform yang mereka gunakan.
Di era misinformasi dan disinformasi, kebiasaan mengonsumsi informasi tanpa verifikasi adalah kebiasaan berbahaya. Teknologi, dengan kecepatan penyebarannya, memperburuk masalah ini.
Masyarakat perlu melatih kembali kebiasaan kritis: mempertanyakan sumber, mencari bukti silang, dan menunda penghakiman emosional. Kegagalan untuk mengembangkan kebiasaan cek fakta secara kolektif mengancam diskursus publik dan stabilitas demokrasi, karena setiap orang beroperasi berdasarkan ‘fakta’ yang berbeda-beda, yang dipersonalisasi oleh algoritma mereka.
Teknologi tidak berhenti berevolusi. AI generatif, augmented reality (AR), dan metaverse memperkenalkan dimensi baru ke dalam rutinitas sehari-hari. Kebiasaan masyarakat harus terus beradaptasi; ini adalah kondisi permanen dari kehidupan modern.
Adaptasi ini menuntut kebiasaan belajar seumur hidup. Individu dan institusi harus selalu siap menghadapi alat baru, perubahan etika baru, dan potensi distorsi sosial baru yang dibawa oleh setiap gelombang inovasi. Keengganan untuk beradaptasi berarti berisiko tertinggal dalam kehidupan sosial dan ekonomi.
Perluasan teknologi ke dalam kehidupan pribadi juga menciptakan kebiasaan pengawasan diri yang berkelanjutan. Ketika setiap tindakan dapat direkam, dilacak, dan dianalisis—baik oleh perusahaan teknologi, pemerintah, atau sesama pengguna—kebiasaan spontanitas dan anonimitas kita terkikis. Individu secara internal menyesuaikan perilaku mereka, menahan diri dari ekspresi atau tindakan tertentu, karena kesadaran bahwa mereka mungkin sedang diawasi. Ini adalah bentuk perubahan kebiasaan yang halus namun mendalam, mengarah pada masyarakat yang lebih terstandardisasi dalam perilaku publiknya.
Kebiasaan kolaborasi di tingkat global juga telah diubah. Dengan platform penerjemah instan dan alat komunikasi lintas batas, masyarakat kini terbiasa bekerja dalam tim yang tersebar di seluruh dunia. Ini menuntut kebiasaan toleransi terhadap perbedaan budaya, penyesuaian zona waktu, dan penggunaan bahasa digital yang inklusif. Keberhasilan kolaborasi global tidak hanya bergantung pada alat, tetapi pada adaptasi kebiasaan mental untuk menerima keragaman sebagai norma, bukan pengecualian.
Transformasi kebiasaan juga terlihat dalam cara masyarakat mengelola pengetahuan yang sangat besar. Dengan adanya AI, kebiasaan merangkum dan mensintesis informasi telah berpindah dari manusia ke mesin. Ini membebaskan waktu, tetapi juga mengubah esensi dari proses belajar itu sendiri. Jika AI dapat menghasilkan esai, tugas manusia bergeser menjadi tugas menilai kualitas output AI, mengajukan pertanyaan yang tepat, dan memverifikasi kebenaran. Kebiasaan belajar bukan lagi tentang penyerapan, tetapi tentang navigasi dan kurasi pengetahuan yang dihasilkan secara otomatis.
Secara keseluruhan, teknologi telah menciptakan masyarakat yang simultan hidup dalam dua realitas: fisik dan digital. Kebiasaan yang terbentuk dalam era ini didominasi oleh kecepatan, personalisasi, dan konektivitas tanpa batas. Namun, perubahan ini membawa kontradiksi yang mendalam dalam setiap sektor kehidupan.
Teknologi memungkinkan kita terhubung dengan siapa pun, di mana pun. Namun, kebiasaan interaksi yang didominasi layar seringkali menggantikan kualitas interaksi tatap muka, memicu isolasi emosional. Kita lebih terhubung dengan jaringan global dan lebih terpisah dari tetangga kita.
Teknologi membuat banyak tugas lebih efisien (navigasi, belanja, komunikasi kantor). Namun, banjir informasi dan tuntutan respons instan menciptakan ‘beban kognitif’ yang konstan, menguras energi mental dan menghambat kebiasaan refleksi yang mendalam.
Kita memiliki akses instan ke seluruh pengetahuan dunia, tetapi ketergantungan pada algoritma mengikis kebiasaan berpikir kritis dan penalaran mandiri. Pengetahuan yang melimpah tidak secara otomatis menghasilkan kebijaksanaan.
Masa depan kebiasaan sehari-hari akan ditentukan oleh kemampuan masyarakat untuk tidak hanya mengadopsi teknologi tetapi juga mengaturnya dengan bijak. Kebiasaan paling penting yang perlu dikembangkan adalah ‘kesadaran digital’ (digital mindfulness):
Teknologi akan terus mengubah kebiasaan masyarakat; ini adalah kepastian. Namun, masyarakat memiliki kekuatan untuk memilih kebiasaan mana yang ingin mereka pertahankan dan kebiasaan mana yang ingin mereka ciptakan. Tantangannya adalah memastikan bahwa inovasi melayani nilai-nilai kemanusiaan, bukan sebaliknya. Proses ini menuntut refleksi diri yang berkelanjutan dan penyesuaian kebiasaan yang tidak pernah berakhir, memastikan bahwa kita menggunakan alat, bukan sebaliknya.
Secara lebih mendalam, perubahan kebiasaan ini juga mencakup aspek politik dan aktivisme. Teknologi telah mengubah kebiasaan partisipasi sipil. Media sosial memungkinkan mobilisasi massa yang cepat dan spontan, namun seringkali menghasilkan ‘aktivisme malas’ (slacktivism) di mana partisipasi terbatas pada klik dan berbagi, tanpa melibatkan komitmen fisik atau risiko pribadi yang mendalam. Kebiasaan aktivisme ini menjadi kurang menuntut secara fisik tetapi lebih menuntut secara emosional, karena narasi publik seringkali didominasi oleh kemarahan dan perpecahan yang difasilitasi oleh algoritma.
Peran teknologi dalam membentuk kebiasaan juga menciptakan pertanyaan tentang keadilan digital. Akses ke teknologi yang memfasilitasi kebiasaan modern (internet cepat, perangkat terbaru) tidak merata. Ini menciptakan kesenjangan kebiasaan: sementara sebagian masyarakat terbiasa dengan efisiensi dan otomasi, sebagian lainnya tertinggal dalam kebiasaan analog yang lebih lambat dan kurang efisien. Ketidaksetaraan ini, yang dikenal sebagai ‘digital divide,’ memperkuat ketidaksetaraan sosial-ekonomi yang sudah ada, mengubah kebiasaan masyarakat yang terpinggirkan menjadi kebiasaan yang lebih rentan terhadap perubahan pasar yang didorong oleh teknologi.
Kebiasaan masyarakat dalam hal pemeliharaan fisik dan mental juga dipengaruhi oleh gamifikasi. Banyak aplikasi kesehatan, pendidikan, dan keuangan yang menggunakan elemen permainan (poin, lencana, tantangan) untuk mendorong kebiasaan tertentu. Walaupun ini dapat efektif dalam jangka pendek, kebiasaan ini berisiko membuat individu kehilangan motivasi jika insentif eksternal (poin) dihilangkan. Otak menjadi terbiasa mengharapkan hadiah instan, menggeser kebiasaan disiplin diri yang murni didasarkan pada manfaat intrinsik aktivitas tersebut.
Pola konsumsi berita juga terus bergeser. Kebiasaan mendengarkan berita dari radio atau menonton siaran pukul tujuh malam telah digantikan oleh kebiasaan ‘breaking news’ yang muncul secara konstan di layar kunci ponsel. Ini menciptakan kebiasaan kesiapan darurat (perpetual state of emergency) di mana individu selalu merasa harus tahu apa yang terjadi *sekarang juga*. Kebiasaan ini menghambat kemampuan untuk mengambil perspektif jangka panjang terhadap peristiwa dunia, dan menyebabkan berita menjadi konsumsi, bukan analisis.
Akhirnya, pengaruh teknologi terhadap kebiasaan masyarakat adalah sebuah kisah tentang adaptasi tanpa henti. Kita hidup dalam eksperimen sosial berskala besar. Setiap hari adalah penemuan kebiasaan baru. Keberhasilan kolektif kita di masa depan tidak akan diukur dari seberapa canggih teknologi kita, melainkan dari seberapa sadar dan etis kebiasaan yang kita bentuk sebagai respons terhadapnya.
Perubahan kebiasaan yang paling sosiologis adalah perubahan dalam interaksi antar generasi. Teknologi telah menciptakan ‘jembatan kebiasaan’ yang besar. Generasi muda yang tumbuh dengan kebiasaan digital yang mendalam (digital natives) memiliki cara berinteraksi, belajar, dan bekerja yang fundamental berbeda dari generasi yang beradaptasi (digital immigrants). Hal ini menuntut kebiasaan toleransi dan saling belajar antara kelompok usia, karena kebiasaan komunikasi standar satu kelompok bisa sepenuhnya asing bagi kelompok lain, menciptakan potensi konflik dan kesalahpahaman sosial yang berkelanjutan.
Contoh lain dari perubahan kebiasaan yang sangat mendalam adalah dalam hal memori dan ketersediaan data. Kita tidak lagi perlu mengingat banyak hal karena semua data dapat diakses. Kamera ponsel telah mengubah kebiasaan menikmati momen menjadi kebiasaan mendokumentasikan momen. Tujuan utama bukanlah lagi pengalaman itu sendiri, melainkan penciptaan memori digital yang dapat dibagikan. Kebiasaan ini mungkin mengurangi kedalaman pengalaman sensorik, karena perhatian utama terfokus pada bingkai dan filter, bukan pada kehadiran murni di saat ini.
Secara ringkas, kita telah pindah dari kebiasaan yang didominasi oleh kelangkaan (informasi, produk, koneksi) ke kebiasaan yang didominasi oleh kelimpahan. Kelimpahan ini menuntut seperangkat kebiasaan manajemen diri yang sama sekali baru—kebiasaan penyaringan, kebiasaan penolakan, dan kebiasaan memilih waktu hening—yang sangat bertentangan dengan desain adiktif dari teknologi modern. Kebiasaan terbaik di masa depan adalah kebiasaan yang memungkinkan kita untuk mengarahkan kelimpahan ini demi kesejahteraan kita, bukan sebaliknya.
Integrasi teknologi dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari pengasuhan anak (screen time, edutainment) hingga ritual keagamaan (ibadah daring, komunitas spiritual digital), menunjukkan bahwa tidak ada kebiasaan manusia yang kebal terhadap mediasi digital. Kebiasaan telah berevolusi dari tindakan yang dilakukan *di sekitar* teknologi menjadi tindakan yang dilakukan *melalui* teknologi. Menjaga keseimbangan berarti menjaga kesadaran bahwa kebiasaan kitalah yang mendefinisikan hubungan kita dengan alat, bukan sebaliknya.
Implikasi bagi kebiasaan pendidikan adalah salah satu yang paling krusial. Sekolah dan universitas harus mengubah kebiasaan pengajaran dan pembelajaran mereka. Metode hafalan menjadi usang. Kebiasaan baru harus fokus pada kolaborasi daring yang etis, penilaian sumber, dan penerapan pengetahuan dalam konteks dunia nyata yang diperantarai secara digital. Kegagalan untuk mengubah kebiasaan pendidikan ini berarti lulusan akan dibekali dengan kebiasaan mental yang tidak siap menghadapi tantangan Abad ke-21.
Kebiasaan dalam sektor energi dan lingkungan juga berubah. Teknologi pintar memungkinkan kebiasaan rumah tangga yang lebih efisien energi melalui termostat pintar dan meteran otomatis. Di sisi lain, kebiasaan konsumsi data yang masif (streaming video, penyimpanan cloud) memerlukan infrastruktur pusat data yang sangat besar dan haus energi. Kebiasaan digital kita memiliki jejak karbon yang signifikan, memaksa kita untuk menyadari bahwa kebiasaan digital yang tampaknya tidak berwujud memiliki konsekuensi material yang nyata.
Tingkat kedalaman perubahan kebiasaan ini juga mempengaruhi cara kita menghadapi krisis. Ketika bencana alam atau pandemi melanda, kebiasaan respons masyarakat sangat bergantung pada teknologi—peringatan dini melalui ponsel, komunikasi krisis melalui media sosial, dan bekerja dari jarak jauh. Kebiasaan ketahanan (resilience) kita kini terikat pada keandalan infrastruktur digital. Setiap kegagalan teknologi (pemadaman listrik, gangguan internet) secara instan melumpuhkan kebiasaan sosial dan ekonomi modern.
Kesimpulannya, setiap kebiasaan—dari cara kita berkedip, cara kita mencari arah, cara kita berinteraksi dengan anak-anak kita, hingga cara kita menghabiskan waktu luang—adalah medan perang antara desain teknologi yang menarik dan kebutuhan manusia akan fokus, hubungan yang mendalam, dan istirahat yang berkualitas. Memahami kebiasaan yang telah berubah ini adalah langkah pertama untuk merebut kembali agensi dan membentuk masa depan digital yang lebih manusiawi.
Ini adalah suatu keharusan bagi setiap anggota masyarakat untuk menjadi arsitek kebiasaan digital mereka sendiri, bukan sekadar konsumen pasif dari desain algoritmik. Kebiasaan yang kita bentuk hari ini akan menentukan kualitas kehidupan, kognisi, dan struktur sosial kita di masa depan. Sebuah proses adaptasi yang menuntut kebijaksanaan, kesabaran, dan refleksi konstan terhadap diri sendiri dan perangkat yang kita pegang erat.
Masyarakat harus mengembangkan kebiasaan ‘jeda reflektif.’ Ketika notifikasi tiba, alih-alih merespons secara otomatis, kebiasaan menunda respons selama beberapa detik, atau bahkan menit, memungkinkan kita untuk menilai urgensi dan relevansi. Kebiasaan sederhana ini adalah perlawanan kecil namun vital terhadap tirani kecepatan digital yang secara kolektif telah kita bangun. Ini bukan hanya tentang menanggapi teknologi, tetapi tentang bagaimana kita memilih untuk menjalani hidup dalam bayang-bayang kehadiran digital yang tiada henti.
Perubahan kebiasaan ini juga memengaruhi cara kita menangani konflik dan perselisihan. Kebiasaan berdebat secara daring, yang seringkali anonim dan didorong oleh algoritma, cenderung membesar-besarkan perpecahan. Kita kehilangan kebiasaan bernegosiasi secara tatap muka, di mana bahasa tubuh dan interaksi emosional dapat menjembatani perbedaan. Mengembangkan kebiasaan berdialog yang konstruktif di ruang digital adalah salah satu tantangan sosial terbesar di era ini.
Pada akhirnya, teknologi adalah cermin yang memperbesar kebiasaan baik dan buruk kita. Ia memungkinkan kita untuk menjadi lebih terhubung, terinformasi, dan efisien; tetapi ia juga memfasilitasi sifat adiktif, impulsif, dan superfisial kita. Kebiasaan yang akan bertahan adalah kebiasaan yang secara sadar kita pelihara untuk menyeimbangkan tuntutan konektivitas dengan kebutuhan fundamental akan kedamaian mental dan koneksi autentik.
Setiap sub-bidang kehidupan—mulai dari cara kita memilih film di malam hari, cara kita memanggil bantuan darurat, hingga cara kita membayar kopi—telah mengalami evolusi kebiasaan. Evolusi ini cepat, tak terelakkan, dan menuntut kita untuk menjadi subjek yang proaktif dalam menentukan garis batas antara kenyamanan digital dan integritas kemanusiaan.
Kebiasaan yang didorong oleh teknologi modern telah menjadi pilar kehidupan kontemporer, dan memahami perubahan ini adalah kunci untuk menavigasi masa depan yang semakin terdigitalisasi.